分类/Posts categorized "吹起耍的/Talk".

我所有的微博都是同质的,大家可以选择性Follow我。微博的存档价值一直令我懊恼,有时候为了方便和速度,我会把第一手的信息用手机通过和信推出去。这种技术确实便捷,但也太容易被刷屏。这个月我上在微薄更新的速度远超博客,以后我会每个月整理这么一篇发言。

我的Twitter(需翻墙)──http://twitter.com/yanxings
我的新浪微博──http://t.sina.com.cn/yanxings


1、我比较同意陈文茜对韩寒现象的表态。基础知识在中国已被妖魔化。重提“基础教育成本”,是要去重新评估那些被我们长久低估的“基础”──如何教育一个孩子优雅,如何教育孩子对知识抱有热忱,如何教育孩子尊重他人……韩寒缺的并不是“数理化”,而是大家都在盲目崇拜的“叫嚣”背后之“真知”

2、韩寒的口号让我深刻的理解了国人理解事物的方式──口号一定要简洁有力,用以掩盖现实的复杂。今天顺路买了《独唱团》,如果杂志都能默默做到《山花》,《芙蓉》,《天涯》的份儿上,中国才有戏。《独唱团》这种玩具,对现实再有反作用力,也不能对民族良知和精神塑造起到催化作用。

3、对于我这个年纪的人来说,谁当杨过已经不重要,重要的是谁当尹志平。当不成小龙女算了,老娘要升级为李莫愁,杀了你全家,留块手绢,让你哭,让你吐血,让你下辈子来报复我!

4、陈杰师兄告诉我:用马克思的理论来说这个,劳动产生价值,所有获得来自劳动,货币为价值符号。嫖与被嫖不在于价值符号出现,两情相悦在这里可以解释为互嫖。货币出现,但是两情相悦,可为额外价值收入。两情不相悦,没有货币,不仅是嫖,而且是劳动的异化。大家都在嫖。

5、某美院最热辣的硕士论文课题:“中国艺术家难以进入世界主流与艺术家同性恋比例之间关系。”如果同性恋在当代都能成为“亚文化”课题,只能证明我们国家的普及教育是性爱的沙漠地带,每位教授都有其各自的前列腺盲区!

6、华语导演里还有一位遗珠之憾──章明,他先后毕业于西师油画系和北电导演系。《秘语十七小时》是一部堪称惊奇的电影,其文学性浑然天成。《巫山云雨》的编剧是朱文,整部电影弥漫着一种“现代性”,一种近乎于戏剧的逼真感,虽然拍摄时间已近15年,但镜头感仍相当激进。

7、男人进去的时候巴不得再多点儿,给钱的时候巴不得再少点儿。只要你一提钱他就说你学坏了。姐妹们,真的别天真了,男人最爱的绝对是钱。你花得越多,他越怕收不回成本,只会加大投资扩大再生产。

8、人人都在做独立女性,无非是想得到主流社会的认可,更有甚者想通过独立获取更大的资源。这种世俗的成功学我看腻了。对大多数人服从才是独立女性的真本。我看透了,你们这些知性傻逼该退休了,男人要什么你们学什么,还偷偷学,傻不傻啊?

9、只有懦弱的女人和gay才不承认自己既爱钱又爱人。如果你不为我花钱我凭什么和你在一起,我找谁不都是被干。终于想明白了。我有妓女崇拜症,我真的活开了。你们爱怎么说怎么说吧,我对什么都无所谓了。

10、大陆的同性恋我只喜欢崔子恩,其文学素养相当惊人,才华与魅力兼具。有人说他是汉语文学的让-热内,我反对!他比热内扎根在文学的更深处。但我不看好他的电影,我喜欢的作家电影是对其文学创作"接着说",而不是"照着说"。

11、男人要有钱财,权力,体魄,样貌,才华,善良,温柔,体贴…如果你爱他,请将这么多诉求分配给很多男人,压在一个男人身上显然是爱的负担。男人一个怎么都不够花。玩男人是一种瘾!

12、在豆瓣上给《春风沉醉的夜晚》打了5分,其实我并没有那么喜欢,但我确定这是一部非常好的电影。影片结构太结构化。跳剪的几次衔接得很奇怪。这个“非最终版”有2个很严重的穿帮镜头。画幅质感的有异感也很奇怪──胶片、数码、DV混编得有些不知所云。虽然有这么多不喜欢,但还是非常好!

13、卡尔维诺谈《索多马的120天》──帕索里尼把萨德原著的背景移换到二战法西斯时代是个重大错误,因为所有经历过这个时代的人在面对这个背景的时候,没有人会觉得这是个寓言。另一个问题,有些鲁迅式的,即帕索里尼针对的这一切是把他自己排除在外的。说得相当准。

14、娄烨已经毫无疑问的跻身中国最有希望的导演行列。酸是酸了点,也许是华语电影拍煤矿啊,革命啊,乡村啊,民工啊,这类片子占了主流,中产阶级急需“城市电影”救场。实际上,戈达尔当年也因占了这个位置而登顶,与电影语言关系不大。急于晋级的导演,赶紧抛弃面朝黄土背朝天吧,现在不流行了。

15、男人要出名,都是先发财,再写书。你问一百个人,至少99个会告诉你──“先挣钱养活自己,再实现自己的梦想,做自己想做的事!”──很可惜,他们一辈子都没做自己想做的事,钱也挣得不够多,甚至到头来留了很多遗憾抱怨这辈子活得窝囊。但他们嘲笑过多少为了理想穷得揭不开锅的青年啊?

16、媒体人,你们都他妈装逼吧。我就不信你们他妈的英语比我还好,你们他妈的看Monocle也能看成一股潮流。我真他妈佩服你们这些劣质信息传播的蝗虫。你们不是传播知识,你们分明就是想彰显优越,让庶民百姓仰慕你们的生活。你们他妈的就天天吹自己在商务舱看Monocle吧,诅咒你们坠机!

17、80年代的公共住宅都是资本家工厂的缩小版。每个人都有一个资本工厂,专门生产私利。这是个残酷的世界,希望我的结论是错误的!

18、有一种社会活动家善于煽动年轻人的热血,善于沸腾年轻人的泪水,善于点燃年轻人的怒火,善于博取年轻人的同情。也许他俨然成了甘地马丁路德金,年轻人不一样还在水深火热中活着。如果他能将这些集权术在塞外边疆建立新大陆,我愿意跟随。如果他只为博取无知者的信任而继位,我愿意无视他!

19、老婆和情人就是男人裤裆里的两颗睾丸。一颗用来吃,一颗用来看。第一颗是吃多了撑,第二颗是看了还想看。为了婚姻幸福,强烈建议女同胞们捏爆男人的第二颗睾丸!我已经煮来吃过了,味道还不错!

20、梁文道的《我执》真像一本女人写的书,极其纠结,极其迂回,极其悱恻,极其幽深,但又极其理式。挺好看的,适合拉屎或做饭时翻翻,失恋或痛经时也可看几页,想迅速获取“知识”或酸溜溜的艺青也可看看。现在的书,全是获取世界观的捷径,拷贝价值观的圣经。看后要不成魔,要不一巴掌拍死。

21、单身久了,自然就是处了!

 站台展览 照片不是我拍的,注释是我写的!
最左者为站台一姐Carmen,最右者为中国美院无敌美少年张颖!

 站台展览 照片不是我拍的,注释是我写的!
看图不说话,大家都认识吧。

 站台展览 照片不是我拍的,注释是我写的!
涛哥,对不起,我抢镜了,左边有个我的倩影。

 站台展览 照片不是我拍的,注释是我写的!
陈轴,在后面干嘛?!

 站台展览 照片不是我拍的,注释是我写的!
中间的小帅哥Ben,超级帅,他拿了支录音笔我做了10分钟的访谈,我一直对他抛媚眼。留了邮箱,你怎么还不和我联系啊?我的baby!!!

 站台展览 照片不是我拍的,注释是我写的!
看图不说话

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醒醒哥哥自己打造的露屁股露背波西米亚越南混搭风之回眸一笑,当时自己以为很成功,但当我看到各种照片时,我才明白,时尚离我还是那么远啊!

基本 CMYK

艺术家:陈维、陈轴、James Elaine、贾宏宇、金闪、李富春、林科、李明、李然、刘诗园、呂志强、郭鸿蔚、时小雯、杨俊岭、鄢醒
项目发起人:陈轴
项目协调:李明、李然、鄢醒
项目周期:2010.6.3 - 2010.7.17
开幕时间:2010.7.17 15:00 PM
开幕时间:2010.7.17 - 2010.7.30
项目空间:站台中国当代艺术机构B空间(北京市朝阳区草场地村 319-1 艺术东区 A 区)

站台中国将于2010年7月17日下午3点在B空间举办「公司/company」项目「一个计划-无可告知」,诚挚地邀请您的参加。
公司/company是由陈轴、李明、李然、鄢醒于2008年创办的未知项目。2010年起,他们陆续实施了一系列的项目,定名为“一个计划”。此次「无 可告知」项目由发起人陈轴邀请15位艺术家共同完成,公司/company将继续通过各种持续的实践搭建一个可参考的平台,进而推进四位创办人各自的创作。

Artists: Chen Wei, Chen Zhou, James Elaine, Jia Hongyu, Jin Shan, Li Fuchun, Lin Ke, Li Ming, Li Ran, Liu Shiyuan, Lv Zhiqiang, Guo Hongwei, Shi Xiaowen, Yang Junling, Yan Xing
Initiator: Chen Zhou
Project Coordinator: Li Ming, Li Ran, Yan Xing
Project Period: 2010.6.3 - 2010.7.17
Opening Time: 2010.7.17 15:00 PM
Exhibition Time: 2010.7.17 - 2010.7.30
Project Site: Platform China, No.319-1, East End Art Zone A, Caochangdi Village, Chaoyang District, Beijing, China

Platform China will present the new project of COMPANY at 15:00 on July 17 in space B, and we sincerely invite you to this A Project–Incommunicable.
COMPANY is an undisclosed project co-founded by Chen Zhou, Li Ming, Li Ran, Yan Xing in 2008. Since 2010, COMPANY has successively launched a series of projects named after A Project. On this occasion , Chen Zhou, the initiator of COMPANY, will be working  with fifteen artists to present A Project–Incommunicable. Through these continuous practices, COMPANY aims at setting up a platform to promote the four founding members’ individual productions.

201071212784604 Shift Space/悬浮空间   上海展讯!

201071212784601 Shift Space/悬浮空间   上海展讯!

Shift悬浮空间开幕展「用手稿
展览时间:2010年7月10日 - 7月20日
展览地点:悬浮空间/Shift Space
上海中山南路479号复兴东路轮渡口附近(老码头)

参展艺术家:
程然、陈勇为、陈轴、陈航峰、崔绍翰、胡昀、胡潇筱、康世伟、刘唯艰、卢佳炜、廖斐、陆扬、陆永磊、陆平原、陆天洋、廖文峰、李然、李胜华、李明、林科、李富春、李牧、梁为、孙慧源、苏畅、黄丽芽、肖江、徐世君、唐狄鑫、吴鼎、王欣、吴厚挺、高铭研、肖江、谢陈林、谢栋磊、叶凌翰、鄢醒、郁天柱、赵思亮、张晶、郑焕、张乐华、王亮、杨俊岭、双飞艺术中心

他是一位思想深邃,学识渊博,多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师、金融家。他是一位天才,他一面热心于艺术创作和理论研究,研究如何用线条与立体造型去表现形体的各种问题;另一方面他也同时研究自然科学,为了真实感人的艺术形象,他广泛地研究与绘画有关的光学、数学、地质学、生物学等多种学科。他的艺术实践和科学探索精神对后代产生了重大而深远的影响。现在你看到的就是他的手稿。

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李牧作品手稿,听很多人描述过这件作品,见了手稿大概明白了。


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这是我非常非常非常喜欢的黄丽芽,已经在私底下跟很多人说过我对他作品的好感了,仔细看了这件手稿,没看懂。


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这位据说是中国美院综合艺术系最帅的猛男张颖叔叔,前天加我msn,让我帮他找一个下体很多毛的男人拍新作品。有阴毛多到无处扯,且在北京,又想被这位帅哥哥拍的男士,请联系我


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这是鄢醒哥哥近期展览作品的两件手稿。


我们在北京看到上海的兄弟们这么努力,这么卖命,咱都热泪盈眶了,特地发了篇博客强烈推荐。有机会的朋友们去看看吧,Shift Space是一个上海年轻艺术家群体自发组织和经营的平台,2010年由部分机构和个人赞助成立于上海,悬浮空间是由用一个废弃的集装箱改造的可移动空间。这种操作,要是在北京,几乎是不可能的。感慨一句──年轻意味着一切

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更多资料请参看google或之前的帖。现在人在西安。回京之后还有相当多相当多,多到令人发指的事。我是不是太努力了?在西安渡假,只要一放松就很紧张。难道我真是改革开放后第一只神受?

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以上图片来自刘鼎博客

李然提醒过我无数次,博客不要太不学无术。我很少在博客发布我的展讯和作品,实为有意,今年开始我会尽量改掉这一恶习。展览24号开幕,在英国的网友可以来玩儿,具体地址大家可在华人艺术中心的网站上取得。这次展览的另一部分讨论将在英国的MadLab实验室和TANDOT工作间展开。我的作品是新系列的第一部分,我试图通过这一新的系列作品,探讨那些在日常活动中的精神体系,作为作品权利主宰的创造者权利的边界,以及那些在身体之外的不在场证明,妈的,不说了,说了你们又骂我装逼。

还得感谢在英国找了数台黑色电视机未果,曲折N回合,最终在网上购得的美女工作人员。照例还得感谢一下国家。

liberation 一则展讯 「解放――及其相对的意义」

「解放――及其相对的意义」
──英国曼切斯特华人艺术中心
展期:2010年6月25日 - 2010年8月14日
预展:2010年6月24日

策展人:刘鼎、卢迎华、华人艺术中心
艺术家:Brendan Fan、刘鼎、林一林、鄢醒

「解放――及其相对的意义」
刘鼎、卢迎华

「解放――及其相对的意义」展览的概念来自我们与华人艺术中心长时间的讨论,特别是在像Twitter、Facebook和Youtube等一部分交友以及自我出版的网站在中国被停止使用以来我们所展开的思考和交流。围绕这个概念,我们将组织一个视觉艺术展,一系列活动,以及一个由展览策展人和邀请嘉宾共同参与讨论的博客论坛。

尽管此次讨论起源于希望深入地审视互联网世界所具有的建立开放和自由的平台的诉求以及其受制于权力、政治的操纵和意识形态制约的双重性和矛盾性,但这个展览更希望把讨论延伸到看待我们的世界以及我们对于世界的认识中所存在的边界及其意义。

边界往往成为我们规范和形成我们的思维和活动的基础,但解除、跨越和转化边界的欲望和努力与边界本身所具备的抵御能力,演变和以更新和更隐蔽的方式再现自己的能力同样的活跃和有效。这个展览试图揭示的是边界和立场的临时性和不确定性,以及站在这一边和站在另外一边同时具备的不可靠性和虚假性。

在参展的四位来自中国和英国的艺术家中,刘鼎不仅是展览的策展人之一,也是参展的艺术家。他的作品“献给情绪制造者的墓碑”是基于一次艺术家在一个艺术网站上被攻击的极端的个人经验所创作的。这件作品反思了互联网论坛中道德原则和约束缺失的危险性。这个作品也开启了整个展览的讨论。

Brendan Fan是一位住在伦敦的艺术家。他将使用Facebook和Flicker的发布功能在展览期间发起一系列的活动。他将邀请公众通过网络对这些活动进行回应。他希望检验网络沟通的边界,使我们有机会参与改变我们接受信息的方式。

鄢醒是一位住在北京的年轻艺术家。他的创作试图挑战日常生活中现存的系统,使观众反思物理和思想在场的差异性。网络世界本身也常常脱离现实的互动,他的参展作品审视的正是社会如何改变在物理存在的边界之外并存的方式。

第四位参展艺术家林一林的作品“大家庭,是兄弟,不是同志”使用录像、图片和文字来记述一群在海外的中国艺术家(他们在某种意义上是一个家庭)的经历和事件,他们的身影遍布了不同的国家和大陆,连结他们的是90年代从中国移民海外的共同经历。追溯这些偶然的历史如何彼此互相重合与交织,而且被编织在毛泽东、马克思和恩格斯等重要的政治人物的事件之中,更加突出了这些个人的历史和位置的随机和非本质性。

策展人与艺术家共同参与的论坛将在以下博客地址上发布:http://virtualcommunity.chinese-arts-centre.org/


Liberation – and its relative meaning
Chinese Arts Centre, Manchester, UK
25 June – 14 August 2010
Preview 24 June 2010

Group exhibition featuring four artists from China and the UK
Curated by Liu Ding and Carol Yinghua Lu and Chinese Arts Centre

Liberation – and its relative meaning
Liu Ding and Carol Yinghua Lu

Liberation – and its relative meaning is an exhibition growing out of an ongoing discussion with Chinese Arts Centre following the blocked use of a selection of social-networking and self-publishing websites such as Twitter, Facebook, and Youtube in China. This exhibition takes the form of a visual art exhibition as well as a series of events and a blog discussion among the curators of the exhibition and invited guests. Although the discussion started by looking at the contradictory nature of the Internet world with its aspiration to become an open and free platform and its susceptibility to power and political manipulation as well as ideological controls, the exhibition proposes to look more broadly into the existence and implication of boundaries in our world and our perceptions of the world.

Boundaries become a basis on which we regulate and contain our thinking and activities yet the temptations and attempts to lift, circumvent and transform boundaries are as effective and constant as their inbuilt resistance and ability of mutation and reiteration in new and less distinguishable forms. Thus the exhibition reveals the temporality, and fluidity of borders and positions and thus the unaccountability and fallacy of being on one side of the fence or the other.

Liberation – and its relative meaning features four artists from China and UK. Liu Ding is not only one of the curators of this exhibition but will also be exhibiting his own work as an artist. His work, “Gravestone for Rumour Monger” was based on an extreme personal experience of being attacked on an art-related website and a reflection on the risk of the absence of moral principle and binding on the Internet forum. This work had opened up the discussion of this exhibition.

Brendan Fan is an artist based in London. He will be using the publicity tool of Facebook and Flicker in order to create a series of actions that will be initiated through-out the exhibition period. The public will be invited to respond to them via the internet. Brendan is hoping to test the boundaries of on-line communication and provide us a chance to meditate about the way we receive information.

Yan Xing is an emerging Beijing based artist. Yan Xing’s work focuses on trying to challenge existing systems in our everyday lives. His works push the audience to question the difference between physical and mental participation in daily activities. As the internet world itself is something that often transcends physical interaction, his work is a poignant look into the changing way society deals with communicating outside the boundaries of physical constraint.

The fourth artist in the exhibition is Beijing based Lin Yilin whose work “Big Family: Brothers, Not Comrades” employs video, photographs and text to chart the events and episodes amongst a specific group of overseas Chinese artists—a family so to speak, spread across different countries and continents—that are united by their joint experiences in migrating from China during the 1990s. Tracing how these random histories coincide and overlap with one another and with preeminent political figures such as Chairman Mao, Karl Marx and Friedrich Engels, underscores the random and nonessential roles of these individual histories and locations.

The discussion between the curators and artists will be open for public viewing on a blog http://virtualcommunity.chinese-arts-centre.org/

之所以把“刘著”二字打引号,是因为我想说得更多。

1.二分法着实是这个世界上最愚蠢最随心所欲最匪夷所思的事业,很多人执着的区分“要与不要”,“爱与不爱”,“对与不对”,“美与不美”,“善与不善”,而不会去问这些判断背后的自己为什么。

2.每个零都喜欢man的男人。我越来越喜欢娘的男人了。这个世界的主流价值观有很多,比方说,小范围的主流价值观认为“文学就应该言之有理改造世界”,“经济利益的最大化是资本主义的核心”,“人权高帽是西方殖民的第二轮强权”……。大范围的主流价值观认为“宗教是新世纪各种冲突的灵丹妙药”,“权利纷争实际上是话语权的纷争”,“世界上没有永远的执政党”……这个世上还有很多的所谓的“主流价值观”,主流本来就很莫名其妙,流行也很莫名其妙。为什么Gay都流行一种“健壮似”的美感?!傻逼同性恋们,你们不觉得你们都活在别人的定义中吗?别天真的把对自己的鄙视误以为是对爱情的需要。众生上下,没有任何被逼之处值得被鄙视。尊重上帝分配给你的气质,将它们发光。

3.我不排斥娘的C的男人,至少他无视这个世界的规则。就这一点,也许他就可以改变世界。也许你会说,“改变世界的总是那些在规则中利用规则的人”,但我很想说,历史还很漫长,不要急于把几百年造的一个英雄判断为“真理”。

4.我最最最最最搞不懂的是,为什么所有的Gay都喜欢直男。我发现这种侵略似的有毒物质绝对源于对自己的否定。一个一上台就把自己否定的人,想要寻找一种代替自己的物质来回避世人对他的藐视?同性恋真得太傻逼了,全世界的同性恋都在玩儿时尚,这么傻逼的行业有什么好玩儿的?我早就看腻了。但我不会因为否定你们,而否定自己的同性恋身份,正如我痛恨男人,但我并不否定自己的男性社会角色一样。我只是觉得我不是傻逼同性恋,但是你是,就是你,别看了,说的就是你!

5.对刘著的看法我和大家有一些不一样。我唯一感到遗憾的是,中国失去了一个全民“偶像”。这个“偶像”利用得好,他可以教化大家自信,懂得生活,尊重他人,实现人生的价值。他可以鼓励那些在性别中挣扎的人,让他们选择自己的性别。即便是现在没有了刘著,不代表就没有这个人群。我们每个人都充当了社会的分子,每个分子又有各自的分母。某个人的某个侧面也许就是一个“特殊”,集合起来就是一部分“特殊人群”,忽视他们的权利,就等于你在给自己下套。没有人可以笑到最后,不要把运气当成一种美德。当你发现你们的老公是同性恋的时候,你无情的变成了“同妻人群”中的一员;当你发现你的祖国突然政变的时候,你又变成了“难民人群”中的一员;当你发现你的赚了那么多钱却找不到人生支点的时候,你又变成了“孤独人群”中的一员。我们随时都可能“被特殊”,真的不要把自己当成那个天真的无知者。刘著的一切都可能在我们身上重演,我无比反感那些嘴上说支持实际上不把刘著当作一回事的道貌岸然派。

6.有一个事实是,我对太多事情都无所谓了。

作为一个愤青与艺青气质结合的怪物金刚芭比,心底一直充满对各种花瓶的鄙视。长久以来我一直强迫自己不要仰慕那些海绵体充血后长度达到几十里米的奄货。如果哪个男人真的让我有不顾一切享受胯下之辱的本事,那他绝对是纯爷们──他必须要有“男性”词典里那个独一无二的坚韧得异样的神经,他可以疯狂到认为他不是别人,他就是现代版的尼禄大帝。

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(超级无敌大帅哥RMS2010年在法国演讲)

1.我经常会为我的愤青行为感到“自卑”。我清楚的知道“热点”不过是赚取当下不满情绪的噱头。但我是一个生来就有猛男般英雄主义崇拜症的男生,我崇拜理查德·斯托曼(Richard Matthew Stallman),崇拜的是自由。我从不崇拜任何革命和起义──这些领袖无处不散发着农民翻身打倒地主,进而变成“新地主”的夙愿。你们可以不知道斯托曼,但是你们肯定知道比尔·盖茨,前者代表着金钱,呼吁保护版权,打击盗版;后者代表自由,提倡自由复制,源码共享。我相信热爱自由的读者,一定会自行在google上搜索斯托曼。我想从这里开始,谈谈我最近越发癫狂但逻辑清晰的一些认识。

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(西方新左派经济学家,美国《连线》杂志(Wired)总编辑,英国《经济学人》科技及商务版编辑克里斯·安德森在Tech 2008演讲)

2.《长尾理论》的作者克里斯·安德森(Chris Anderson)出版了一本叫《免费经济学》(Free: The Future of a Radical Price)的新书。他指出──互联网的最终是提供免费。我顺着他的理论梳下去,实际上幸福的制度也许真的不是社会主义的按需分配,因为资本主义发展的尽头也许是无限的免费。由于我在男性世界的发言权有限,当我提出任何意见的时候,在任何场合,都可能被批判为无效。但我还是要说下去。推荐大家看一部自由软件基金会FSF资助拍摄的纪录片《软件专利的荒谬性》(Patent Absurdity)(下载点这里中文字幕由阮一峰提供,适用于vlc播放器),这部影片提出了一个长久以来被各大利益集团回避的问题──现行的版权制度到底能不能催生更有创造性的软件?答案是否定的,片中有一个举例,如果贝多芬出生在当代,他不可能写出交响曲,因为他随时都在侵犯各种节拍组合的专利。如果你的逻辑是──没有经济保证,就不会有更好的软件。那我很肯定的告诉你,你真的错了,你好像在说,如果没有钱,就不会有好的艺术品(也许在赤字飙升的当下这个逻辑是正确的,但是人类溯源2000年的艺术,受经济影响的程度并不高,但它们仍然蓬勃,价值不可取代)。真正值得被尊敬的创造,都是出于爱好或者是出于“增进人类福利”“改变人类处境”等等这样崇高的目的创造出来的,绝不是为了钱!(注意,我说的是“绝不是为了钱”,而不是“绝不仅仅是为了钱”!)

3.在写这篇博客之前,我将我的想法告诉了某位在哥大念经济学的老男人。他怀疑我最近小便失禁,外加爱情不顺,进而走火入魔。他认为我的逻辑有极左的政治倾向。我向他提出了“深层学术”这样的橄榄枝。我打比方说,目前的设计领域,都是浅薄而粗糙的利用,与创造毫不相干,各种类别的设计师,包括建筑师在内。都属于极其低幼的发迹阶段,无任何思维价值可言。斯托曼为人类社会构建了一个幸福的蓝图,这个蓝图定会遭到很多嘲讽。你可能会觉得好笑,妄想通过一种共享协议提供一种社会机制。就像你从未相信Adobe会消失一样,但它真的会消失,这已经是个不争的事实了(我甚至可以想象PS达人们会极力挽留Adobe,就像当年缝纫机出现的时候,美国的发明家遭打裁缝们的毒打一样,他们天真的认为是缝纫机抢走了他们的饭碗。历史就是这样残酷而可爱啊。)任何因言论而生活窘迫的英雄,都应该被尊敬。但请注意,如果某个人的言论是遭到他所在的意识形态的反对而被供奉为“英雄”,那他顶多是个断臂的汉子,历史会记住他,但他的基因不会进入人类进化的图谱。而那些无视自身利益为人类创造价值的人,才是我们的祖先。试想一下第一个从海里行走至沙滩的哺乳动物,它绝不是为了在它的社群里鹤立鸡群,它甚至忍受了各种白眼,他出于兴趣或者是“远见”才迈出了第一步;而那些获取双边地位的“它们”,一会儿游走在海里,一会儿刍食于沙滩的“它们”,只能进化为双栖动物罢了。悲哉悲哉!

4.短暂的幸福也许就是你长期痛苦的源泉。如果你还在说“没有钱,谁会做……”这样的话,那斯托曼应该在GPL成型的一刻就被灭掉,但他壮大了自由的队伍,在真理面前,自由永远是最终的胜利者。所以,我们理智的时候,应该想想,如果我们的视听设备被苹果霸占,当我们想要将一首Bob Marley趾高气昂的Get up Stand up播放给非洲的饥饿儿童,还得通过iTunes Store支付0.99刀,难道你对这个拥有1000多项专利的企业不愤慨吗?你可能会问我“如果大家都不支付一定的费用给音乐人,他们就不可能写出这么动听的音乐了”,那你真的要看看这篇文章实际上在这个已经初现端倪的“免费社会”,任何的职业,都不可能单纯的通过创造职业产物来获取收入。我要赞美的偶像包括美国盗版党。版权既得利益全部被几个最大的娱乐公司收入囊中,进而推动金融秩序演变成几家独大,再之后就是官商勾结攫取更大的欲望。而今最大的杯具也许是2012不会出现,利益集团(包括ZF)找不到消耗这些资源,让细胞结构重新活跃的机会。才是真的瘫痪,比子弹扫射更可怕的是零射程的“无战争状态”,那我们都快死了。你不觉得恐怖吗?当代社会一直是个白色恐怖的世界,稍不注意就是背脊一麻呀。

5.一直找不到机会推荐阮一峰老师的博客这篇文章有诸多原文引用自阮老师的博客。有兴趣的各位可以通篇研究他的“论版权制度”分类。包括阮老师主持的“转贴公社”。

6.我有太多急需被输出的观点,尽管他们有些匪夷所思。但是我希望分享给大家,如果你们认为这种分享也是获取在场地位的方式,那你们又错了。它也许没有我做一件作品完成我的“世俗成功学”有效,但,从长远来看,我知道你们一直会与我同在。下个月的第一个展览将是回应一种输出机制的演练,第二个三角基金的独立项目我将会把第一个演练的排场转移至一个与身份毫无关系但有巨大联系的场域之中。我的网站已经做好啦。大家都好好的吧。

1、每个人都在贡献对认知的诠释。过去政府所独有的“权威信息”被现在的“意见领袖”掌掴,如果有暴力的政府,那就有实现暴力的人民。这些碎碎念报忧不报喜的“精神领袖”实际上提供了很多伪热点。如果我们仍旧不分青红皂白的为这些负面消息而激动,为这些为了否定而否定的“怨妇言论”而疯狂,那就全民皆疯吧。脑残的愚民等同于暴民。

2、谁都知道历史是包含过去的政治,政治史正在进行的历史。如果还拿30年前的愚化结果来思索所有人,以为人民都得接受你的反叛情绪,那大清朝的历代皇帝岂不笑场——原来你还在这里!

3、Twitter上大多“意见领袖”真有一种“举世皆浊我独醒”的“在场感”这种骄傲的刚愎自用着实与“暴力统治”相仿。我独爱自由,两种人我都不喜欢。这分明就是两个完全相同的世界

4、政治为什么吸引我,是因为它并存了斗争与妥协,和这个世界分泌的所有气息雷同。但这个世界总有那么多不和谐的和谐,和谐的不和谐。

5、一切扁平化的结论都不能吸引我,当代艺术如果只是工业化最繁盛时期手工业贬值的象征,或者是信息生产艺术……这样的结论,让我乏力,我追求有精神的存在,丰腴的个体,不是扁平化的结果。

6、回到第一条,那些被荷尔蒙武装起来的正义感和那些反叛精神中存在的谄媚情结,看多了大家不累吗?

7、男人在中年之后剩下一张嘴,特别恶心,毫无魅力可言。

8、人生真的很难说,如果抱着精英主义的冲动,难免会丧失风花雪月哟。

9、从学习中,你会发现想象力也是有顺序的。想象都带有顺序,这个世界是个有规律的世界。这让人沮丧,同时也让人兴奋。

10、80年代的公共住宅都是资本家工厂的缩小版。每个人都有一个资本工厂,专门生产私利。

这是个残酷的世界,希望我的结论是错误的!

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